134（『韓非子』五蠹 より 守株の論理）
本文
宋人有耕田者。田中(1)有株。兎走触株、折頸而死。(2)因釈其耒而守株、冀復得兎。兎不可復得、而身為宋国笑。
古者丈夫不耕、草木之実足食也。…（中略）…人民少而財有余、故民不争。…（中略）…
今人民衆而財貨寡、事力労而供養薄。故民争。
故(3)今欲以先王之政、治当世之民、皆守株之類也。
【書き下し文】
宋人(そうひと)に田を耕す者有り。田中に(1)株(くいぜ)有り。兎(うさぎ)走りて株に触れ、頸(くび)を折りて死す。(2)因(よ)りて其(そ)の耒(すき)を釈(す)てて株を守(まも)り、復(ま)た兎を得んことを冀(こひねが)ふ。兎、復た得べからずして、身は宋国(そうこく)の笑ひとなる。
古(いにしへ)は丈夫(じょうふ)耕さずとも、草木(そうもく)の実(み)、食らふに足るなり。…（中略）…人民少なくして財(ざい)余り有り、故に民争はず。…（中略）…
今、人民衆(おお)くして財貨(ざいか)寡(すく)なく、力を事とし労して供養(きょうよう)薄し。故に民争ふ。
故に(3)今、先王(せんのう)の政(まつりごと)を以(もっ)て、当世(とうせい)の民を治めんと欲するは、皆(みな)株を守るの類(たぐひ)なり。
【現代語訳】
大昔は、男が耕作しなくても、草や木の実だけで食べるには十分だった。…（中略）…人口は少なくて財産には余裕があった。だから人民は争わなかった。…（中略）…
現代では、人口は多くて物資は少なく、必死に働いても生活は苦しい。だから人民は争うのだ。
だから、(3)現代において、古代の聖王の（徳治）政治をもって、今の世の人民を治めようとするのは、皆この切り株を見張っているのと同じ仲間である。
【設問】
問１ 傍線部(2)「因釈其耒而守株」という農夫の行動において、彼が「釈て（捨て）」たものと、「守り（固執し）」始めたものとの対比が象徴していることは何か。最も適当なものを次から選べ。
- 未来への投資を捨て、過去の栄光に固執すること。
- 地道な努力を捨て、偶然の幸運に固執すること。
- 革新的な方法を捨て、伝統的な方法に固執すること。
- 共同体での労働を捨て、個人での利益追求に固執すること。
【解答・解説】
正解：2
「耒（すき）」は、田を耕すための道具であり、地道な労働による確実な収穫の象徴である。一方、「株（切り株）」は、一度だけ兎がぶつかってきたという、偶然の幸運の現場である。農夫が「耒を釈てて株を守る」という行動は、確実な「努力」を放棄して、不確実な「偶然」に期待するという、思考の転換を象徴している。
問２ 筆者が、この寓話に続けて、わざわざ「古（古代）」と「今（現代）」の社会状況を対比させたのはなぜか。その論証上の目的として最も適当なものを次から選べ。
- 現代社会が、古代に比べていかに複雑で困難な時代であるかを強調するため。
- 古代の政治が有効だったのは、そのやり方が優れていたからではなく、単に社会状況が単純だったからだと示すため。
- 人口増加こそが、社会が乱れる全ての元凶であると主張するため。
- 現代の為政者が、古代の聖王たちほど有能ではないことを、間接的に批判するため。
【解答・解説】
正解：2
韓非子は、儒家が理想とする「先王の政（古代の聖王の政治）」を批判したい。そのために、まず「古代」と「現代」では、人口や資源の状況が全く違うという客観的な事実を提示する。これにより、「先王の政がうまくいったのは、その時代背景（人民少なくして財余り有り）のおかげにすぎない」という土台を作り、時代が変わった現代に、その古いやり方を持ち込んでも通用するはずがない、という結論に説得力を持たせているのである。
問３ 傍線部(3)の筆者の主張において、「守株」の農夫と「先王の政に固執する者」との共通点は何か。最も適当なものを次から選べ。
- 過去の一度の成功体験に固執し、状況の変化を無視している点。
- 楽をして利益を得ようとする、怠惰な精神。
- 周囲から笑われても、自分の信念を曲げない頑固さ。
- 現実離れした理想を追い求め、実現可能な策を考えない点。
【解答・解説】
正解：1
農夫は、「兎が獲れた」という過去の一度の成功体験（＝先王の政が成功したこと）に固執している。そして、今はもう兎が走ってこないかもしれないという状況の変化（＝社会状況の変化）を無視して、切り株を見張り続けている。筆者は、これと同じように、現代の儒家学者たちが、社会が全く変わってしまったのに、過去に一度成功したというだけの「先王の政」に固執しているのは、全く同じ思考の誤りを犯している、と批判しているのである。
【覚えておきたい知識】
重要句法
- 不可復～ (また～べからず)：「二度と～できない」。
- 為A笑 (Aのわらひとなる)：「Aの笑いものになる」。受身形。
重要単語
- 株(くいぜ)：切り株。杭。
- 釈(す)つ：手放す。捨てる。
- 耒(すき)：土を耕す農具。
- 冀(こひねが)ふ：強く願う。期待する。
- 先王(せんのう)：古代の徳の高い聖王。儒家が理想とする。
- 当世(とうせい)：今の世の中。現代。
- 五蠹(ごと)：国をむしばむ五種類の害虫。韓非子が批判した儒学者などを指す。
- 寡(すく)なし：少ない。
背景知識：守株(しゅしゅ)・株を守る
出典は『韓非子』五蠹篇。韓非子は、戦国時代の法家の思想家で、君主の権力、法、策略による統治を重視した。儒家の徳治主義を、現実離れしていると厳しく批判した。この話は、古い慣習や過去の成功例に固執し、時代の変化に対応できない愚かさを批判するための寓話である。ここから、古いやり方に固執して進歩がないことのたとえとして「守株」「株を守る」という故事成語が生まれた。韓非子は、儒家が理想とする「先王の政治」も、社会状況が激変した現代においては「守株」と同じくらい愚かなことだと断じている。