正解：2

• 選択肢1：別の「使い道」を見つけるのではなく、「使い道がないこと」自体に価値を見出しているため、不適当。
• 選択肢2：◎ 「無用」であることが「斤斧に夭せられず（斧で切られない）」という結果につながり、それが結果的に天寿を全うさせるという、荘子の「無用の用」の思想を最も的確に説明している。
• 選択肢3：植え替える提案はしているが、それはあくまで具体例であり、荘子の思想の「本質」を説明するものではない。
• 選択肢4：道具を作るという実用的な考え方は、荘子の思想とは逆の方向性である。
• 選択肢5：人間の知恵の問題ではなく、「役に立つ」という価値観そのものを相対化している。
• 選択肢6：内容は正しいが、あくまで批判にとどまっている。荘子はそこからさらに進んで「無用であることの積極的な価値」を説いているため、2の方がより踏み込んだ説明と言える。
• 選択肢7：木を「道具」と見なすのは、実用的な見方であり、荘子の思想と合わない。
• 選択肢8：同情ではなく、むしろその「無用さ」を肯定的に捉え直している。
• 選択肢9：内容は正しいが、荘子が提示した「ではどう価値があるのか」という結論部分に触れていないため、説明としては不十分。
• 選択肢10：逆説的という点は正しいが、「最も役に立つ」と断定するより、「災いを免れ天寿を全うさせる価値」と具体的に説明している2の方が、より丁寧な解説である。

重要句法：反語形「何ゾ～ざる」「安クンゾ～や」

• 勧誘・提案の反語：「何不～（何ぞ～ざる）」→ なぜ～しないのか、いや～すればよい。本文では、無用の木を無何有の郷に植えることを提案している。
• 疑問・詠嘆の反語：「安所～哉（安くんぞ～所あらんや）」→ どうして～だろうか、いや～ない。本文では、使い道がないからこそ苦しむはずがない、と結論づけている。
• 反語は単なる疑問ではなく、裏に強い主張が隠されていることを読み取るのが重要。

重要単語

• 患(うれ)ふ：心配する、悩む。
• 無何有之郷(むかうのさと)：何物も存在しない、人為の及ばない理想郷。荘子の思想を象徴する場所。
* 逍遥(しょうよう)：気の向くままに、ぶらぶらと自由気ままに歩き回ること。
• 斤斧(きんぷ)：「斤」も「斧」も、おの（まさかり）のこと。人為的な害や、世間的な束縛の象徴。
• 夭(よう)す：若死にする、早く命を終える。ここでは木が若いうちに切られることを指す。

背景知識・思想：「無用の用（むようのよう）」

出典は『荘子』。世間一般の尺度で「役に立たない」とされるものにこそ、かえって大きな価値があるという荘子思想の核心的な考え方。実用的な価値（＝用の用）ばかりを追い求めると、人は競争や束縛に苦しむことになる。それに対し、一見無用なものは、そうした災いから自由であり、ありのままの天寿を全うできる。これは、儒家の説く社会的な有用性とは全く異なる価値観を示している。