問１：正解 3

• 選択肢1：諺は「牛後と為る無かれ」と、牛の尻になることを明確に否定している。
• 選択肢2：鶏が牛を打ち負かす、というような下剋上の話ではない。
• 選択肢3：◎ 「鶏口」は、鶏という小さな集団の「口（かしら）」であること。「牛後」は、牛という大きな集団の「後（尻、末端）」であること。この対比から、「たとえ小集団でもトップに立つ方が、大集団の末端で使われるより良い」という価値観を的確に説明している。
• 選択肢4：比較して、どちらが良いかを明確に述べている。
• 選択肢5：価値の有無ではなく、組織内での立場の話である。

問２：正解 1

• 選択肢1：◎ 蘇秦は、韓王が「牛後」、つまり強大な秦の国の言いなりになっている現状を「羞づ」べきことだと指摘している。そして「鶏口」、つまり独立した小国の王としての誇りを持つべきだと説いている。これは、当時蘇秦が進めていた、秦に対抗するための合従策の一環である。
• 選択肢2：現状は「事へ」るという従属関係であり、対等な同盟ではない。
• 選択肢3：秦に攻め込むべきだとは言っていない。
• 選択肢4：「秦に事ふるの名有る」ことを「羞づ」べきだと説いており、真逆である。
• 選択肢5：農業の話は、韓の国が貧しいことを示す導入部分であり、それが結論ではない。

重要句法：比較・選択形「寧(むし)ろA、無(な)クB」

• 意味：「むしろAをしても、Bはするな」「Bするよりは、むしろAする方がよい」。二つのものを比較し、一方を強く選択し、もう一方を強く否定する形。
• 本文の例：「寧ろ鶏口と為るも、牛後と為る無かれ」→ たとえ鶏の口となっても、牛の尻となるな。

重要単語

• 蘇秦(そしん)：戦国時代の遊説家。諸国を説いて回り、強国・秦に対抗するための同盟「合従策」を成功させたことで有名。
• 菽(しゅく)：豆類の総称。
• 豆羹(とうこう)：豆のあつもの。豆のスープ。
• 効(いた)す：献上する。差し出す。
• 鄙諺(ひげん)：田舎のことわざ。卑近なたとえ。
• 鶏口(けいこう)：鶏の口。小さな団体の長。
• 牛後(ぎゅうご)：牛の尻。大きな団体の末端。
• 資(よ)る：頼みとする。あてにする。
• 窃(ひそ)かに：（へりくだって）内心では。こっそりと。

背景知識・故事成語：「鶏口と為るも牛後と為る無かれ（けいこうとなるもぎゅうごとなるなかれ）」

出典は『史記』蘇秦列伝や『戦国策』。「鶏口牛後（けいこうぎゅうご）」とも言う。この故事は、戦国時代の遊説家・蘇秦が、韓王に強国である秦に従属する（連衡策）よりも、他の五国と連合して秦に対抗する（合従策）方が良いと説いた際のものである。「大きな組織や国の末端にいて人に使われるよりも、たとえ小さな組織でもその長として独立している方が良い」という意味で使われる。独立心や誇りを重んじる気概を示す言葉である。