漢文対策問題 033（『荘子』より 筌蹄のたとえ）
本文
筌者所以在魚、得魚而忘筌。蹄者所以在兎、得兎而忘蹄。言者所以在意、得意而忘言。吾安得夫忘言之人、而与之言哉。
【書き下し文】
筌(せん)は魚(うお)に在(あ)る所以(ゆゑん)なれば、魚を得て筌を忘る。蹄(てい)は兎(うさぎ)に在(あ)る所以なれば、兎を得て蹄を忘る。言(げん)は意(い)に在(あ)る所以なれば、意を得て言を忘る。吾(われ)安(いづ)くにか夫(か)の言を忘るるの人を得て、之(これ)と言(こと)を与(とも)にせんや。
【現代語訳】
魚を捕るための罠である「やな」は、魚を捕らえるための道具であるから、魚を捕らえてしまえば「やな」のことは忘れてしまう。兎を捕るための罠である「わな」は、兎を捕らえるための道具であるから、兎を捕らえてしまえば「わな」のことは忘れてしまう。言葉というものは、その奥にある本当の「意味」を捉えるための道具であるから、本当の「意味」を捉えてしまえば、言葉のことは忘れてしまうものだ。私は、一体どこで、そのように言葉を忘れ去った（＝言葉を超えて真意を悟った）人物を見つけて、その人と語り合うことができるだろうか、いや、なかなか見つかるものではないなあ。
【設問】
問１ 筆者が「筌（やな）」と「蹄（わな）」の比喩を用いて説明しようとしている、「言（言葉）」と「意（真意）」の関係はどのようなものか。最も適当なものを選べ。
- 言葉は、真意を捉えるための道具にすぎず、真意を理解したならば、もはや言葉そのものにこだわる必要はないという関係。
- 良い言葉（道具）を使わなければ、深い真意（獲物）は決して得られないという関係。
- 言葉（道具）がなければ、真意（獲物）は存在すらしないという関係。
- 言葉と真意は、表裏一体で決して切り離すことができないという関係。
- 言葉（道具）の使い方を誤ると、伝えたい真意（獲物）を正しく伝えられないという関係。
問２ 最後の「吾安得夫忘言之人、而与之言哉」という一文に込められた筆者の願いは何か。最も適当なものを選べ。
- 言葉の表面的な意味に囚われることなく、物事の本質を直観的に理解し合えるような、真の悟りを得た人物と語り合いたいという願い。
- 自分の使う難解な言葉の意味を正確に理解できる、非常に聡明な学識者と議論がしたいという願い。
- 口数が少なく、余計なことを話さない無口な人物と、静かな時間を共に過ごしたいという願い。
- 自分の書いた言葉をいつまでも忘れずに、後世まで語り伝えてくれるような読者が現れてほしいという願い。
- 記憶を失って言葉を忘れてしまった人と会い、その特殊な状態を研究してみたいという学問的な探求心。
【正解と解説】
問１：正解 1
- 選択肢1：◎ 「魚を得て筌を忘る」という構造が示す通り、目的（魚・兎・意）を達成すれば、手段（筌・蹄・言）は不要になるという関係性を的確に説明している。
- 選択肢2：道具の良し悪しについては言及していない。
- 選択肢3：存在しないとまでは言っていない。あくまで捉えるための「手段」である。
- 選択肢4：「忘る」とあるため、切り離すことができる、むしろ切り離すべきだという考え方である。
- 選択肢5：使い方の巧拙ではなく、言葉という道具そのものの限界と役割について述べている。
問２：正解 1
- 選択肢1：◎ 「言を忘るるの人」とは、言葉の限界を知り、言葉に囚われずに本質（意）を把握できる人物のこと。筆者は、そのような人物とこそ、言葉を超えた次元で真のコミュニケーション（之と言を与にせん）が取れると考えており、そうした相手を強く求めている。
- 選択肢2：言葉をたくさん知っている学識者ではなく、むしろ言葉を「忘れた」境地の人を求めている。
- 選択肢3：単に無口な人を求めているわけではない。
- 選択肢4：「言を忘る」という本文の内容と真逆である。
- 選択肢5：記憶喪失の話ではなく、哲学的な境地の話である。
【覚えておきたい知識】
重要句法：反語形「安(いづ)クニカ～ンヤ」
- 意味：「一体どこで～できようか、いや、できない」。場所に関する反語表現で、実現が非常に困難であることや、そのような場所・人が見つからないという嘆きを表す。
- 本文の例：「吾安得夫忘言之人、而与之言哉」→ 私は一体どこで言葉を忘れた人を得て、その人と語り合うことができようか（いや、なかなか見つからないなあ）。
重要単語
- 筌(せん)：魚を捕るための、竹で編んだ漁具。「やな」の一種。
- 蹄(てい)：兎などを捕るための罠。「わな」。
- 言(げん)：言葉。言語表現。
- 意(い)：言葉によって表そうとしている、その奥にある本当の意味・内容。真意。
- 忘(わす)る：忘れる。荘子の文脈では、物事に執着せず、その存在を乗り越えるという、より深い意味で使われることが多い。
- 与(とも)にす：一緒に行う。交わる。
背景知識・故事成語：「得意忘言（とくいぼうげん）」
出典は、道家の代表的な書物である『荘子』外物篇。この物語から、「得意忘言」という言葉が生まれた。これは、「意を得て言を忘る」をそのまま熟語にしたもので、「本当の意味を理解したならば、それを表していた言葉のことは忘れてしまってよい」という意味である。言葉はあくまで真理に到達するための手段（舟やはしごのようなもの）であり、目的そのものではない。言葉の表面的な解釈に囚われて本質を見失うことを戒める、道家や後の禅宗などで重視された考え方である。