正解：1

• 選択肢1：◎ 孔子の「直きを挙げて諸れを枉れるに錯く」という説明と、子夏の「舜が皐陶を、湯が伊尹を登用した」という具体例が、共に「正しい人物を見抜き、登用する」ことの重要性を示している。これにより「枉れる者」や「不仁者」が感化されたり遠ざかったりするという社会的な効果まで含んでおり、本文全体の趣旨を最も的確に説明している。
• 選択肢2：これは「仁（愛人）」の内容に近い。孔子は「仁」と「知」を区別して説明している。
• 選択肢3：広い人脈という表面的な話ではない。
• 選択肢4：行動予測というよりは、人物の徳性を見抜くことに焦点が当てられている。
• 選択肢5：人を動かす技術ではなく、社会を善導するための正しい人事について述べている。
• 選択肢6：豊富な知識という一般的な意味ではなく、ここでは特に「人を知る」という特定の知恵を指している。
• 選択肢7：罰するのではなく、正しい人物を登用することで、不正な者が「自ら正しくなるか、遠ざかる」という、より徳治主義的な考え方である。
• 選択肢8：特殊な才能というよりは、為政者に求められる実践的な能力として語られている。
• 選択肢9：「人を知る」とあるように、他者を知ることが主題である。
• 選択肢10：身を守るという自己本位な目的ではなく、社会全体を良くするという公的な目的のための「知」である。

重要句法：使役形「AヲシテBしむ」

• 意味：「AにBさせる」。強制的に何かをさせる意。
• 本文の例：「能く枉れる者をして直からしむ」→ 不正直な者たちを（強制的に）正しくさせることができる。
• ここでは、正しい人物を上に置くという環境設定によって、下の者たちが正しくならざるを得なくなる、という状況を表している。

重要単語

• 仁(じん)：儒教における最高の徳。慈愛。思いやり。
• 知(ち)：知恵。知識。ここでは特に、人の善悪や才能を見抜く能力を指す。
• 樊遅(はんち)：孔子の弟子。
• 子夏(しか)：孔子の高弟の一人。文学に優れていたとされる。
• 直(なほ)き：正直なこと。まっすぐなこと。
• 枉(まが)れる：曲がっていること。不正直なこと。
• 錯(お)く：置く。配置する。
• 富(と)めるかな：なんと豊かで奥深いことか。感嘆の言葉。
• 皐陶(こうよう)・伊尹(いいん)：それぞれ古代の聖王である舜・湯に仕えた伝説的な賢臣。

背景知識：儒教における「仁」と「知」

出典は『論語』顔淵篇。「仁」が人間愛という儒教の根本理念であるのに対し、「知」はそれを社会で実現するための具体的な知恵や能力を指す。特に為政者にとって、「人を知る」という能力は極めて重要とされた。なぜなら、誰が有能で徳があるかを見抜けなければ、正しい人物を登用できず、結果として国が乱れ、民を愛するという「仁」の実践が不可能になるからである。この章句は、「仁」と「知」が車の両輪のように重要であることを示している。